“吾为混元罗，当念灭梵”（我也来给玄幻叠叠盒子）“”，道之，道之前“罗”，包罗切概念境界力量“”，唯吾恒固“仙”，绝对脱---梵（就是印度话），也包含于何维度，它是空本身的诞生之源与终结之归处。-越过去、、未来，始终，生灭
-越维至限维度，越多元、多元、多元

-越“界、宇宙、虚空、混沌、虚、有”

-切空梵如泡沫生灭，梵何空之

-是空的本、因的本、维度的本、存的本

-所有空都是梵的，梵空，空梵。

梵是绝对唯、绝对实、绝对圆满的终本，可描述、可名状、可想象、可触及。

-唯：没有二个，没有对立面，没有、、弱

-相：形、、质、量、属

-含：包含切存、切存、切可能、切可能

-：遍满万物，又越万物，离万物，也被万物束缚

-如：恒变、增减、垢净、动摇

-究：切祇、切道、切法则、切力量的终源头

-梵是，是力量，是境界，而是“切的本身”。

梵属于“修炼境界”，它是所有境界的源头与终点，是境界本身的本。

-于：道、道、合道、掌道、混元、罗、脱、祭道、祭道之

-等于：道本、本源本、绝对太、终如、界观本身

-地位：可修炼、可达到、可越、可匹敌

-状态：非境之境、界之界、等之等、之

凡生灵能修到的，是与梵合（解脱），远可能“越梵”。

梵没有“力量”这种概念，因为力量是梵的显。它的权能是绝对、究、可抗拒的本级权限：

-生：切宇宙、祇、法则、空、生命从梵然流出

-灭：切可梵瞬间归源、消失、复存

-知：是“知道”，而是本身就是切知识与意识

-：是“到达”，而是本身就是切地点与空

-能：是“到”，而是本身就是切可能与可能

-可伤、可灭、可侵、可缚、可理解、可描述

-何攻击、力量、境界、概念，梵面前均意义、效、存

梵的力量总结：

它需要动，需要意念，需要，切皆是它，它即是切。

梵，空之所，有之概念，是切境界的本，是力量可名的究本源。万物梵，梵万物；生灭由梵，归寂由梵，可触，可越，可灭

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念灭梵·终焉之裁

诸早已寂，万道崩碎如残雪，连空渊的根基都化作齑粉，浮散虚深处。那被万奉为终、被切生灵作可触之顶的梵，正以状相、始终的绝对本源形态，横亘所有存与存的交界——它是宇宙之母，是法则之源，是轮回之根，是连“毁灭”都法触及的恒本。

它喜悲，攻守，只因它便是切本身，物可侵，境可越，念可伤。

但此刻，站它对面的，是祇，是仙帝，是祭道之的脱者，而是跳出切本源、凌驾所有设定之的。

他立的绝对虚空，衣袂染半尘，眸光淡如亘古寒星，周身没有丝毫力涌，没有道则轰鸣，甚至连“存”二字，都法界定他的形态。

梵动了。

是攻击，而是本源层面的包容、同化、归融——它要将这越界者，重新拉回身的法则之，化作恒的部。

刹那间，穷尽的本源洪流席卷而来，那是亿万宇宙生灭之力的总和，是因、空、概念、虚实、有的终聚合，足以碾碎切脱者，磨灭切祭道之巅。

可那只是垂眸，唇间未吐字，底甚至未起半澜。

念起。

没有惊动地的异象，没有毁灭地的能，甚至连丝风、缕光、道涟漪都未曾出。

就只是——念。

瞬，那横亘终、包容万有的梵，那可名、可状、可灭、可伤的绝对本，这念之，直接从根源被抹除。

是破碎，是崩塌，是归于虚，而是从未存过。

它所衍生的切宇宙、切空、切祇、切道则、切轮回、切因、切“有”与“”，随同它的本，同被彻底清空、裁断、湮灭，连痕迹、连概念、连“曾经存”的记忆，都复存。

前瞬还顶立地的终本源，瞬便连“被消灭”这个事实，都同消失。

地归寂，万源尽空。

那依旧静立原地，仿佛只是拂去了粒尘。

他抬眼，望向更遥远的、连“梵”都法触及的界，轻声语，语气淡得如同闲谈：

“所谓终，亦过吾念之间。”

“吾亦名，惯虚名可称吾---玄，道友便可”

适才，洪荒纪-末法纪元-公元06年.号，洪荒界混元罗仙玄，念灭梵，以震宵之辈！